Πηγαίνετε στο γυμναστήριο ή κάθονται μπροστά από την τηλεόραση με ένα πακέτο οικογένειας πατάτες τηγανιτές; Μμμ Γυμναστήριο ή πατάτες; Πατάτες ή γυμναστήριο; Γυμναστήριο ή πατάτες;
Όλοι είμαστε εκεί. Μπορούμε να αποφασίσουμε ότι αυτό που πραγματικά θέλουμε να κάνουμε είναι να πάμε στο γυμναστήριο και ακόμα βρισκόμαστε να φτάνουμε για να πιάσουμε μια άλλη πατάτα σαλάτας και στη συνέχεια να αισθανόμαστε ένα αναπόφευκτο συναίσθημα αυτοαίσθητου.
Οι ψυχολόγοι και οι νευροεπιστήμονες κάνουν σημαντικές προόδους για να κατανοήσουν τις παρορμήσεις και τα κίνητρά μας. Η αδυναμία της θέλησης, όπως και η κατανάλωση αυτών των πατατών, όταν πραγματικά δεν θέλαμε, είναι ένα από τα ενδιαφέροντα φαινόμενα. Το άλλο είναι εθισμός, στοιχήματα, στοιχήματα, φύλο, αλκοόλ ή τσιγάρα.
Πολλά έχουν μάθει για τους ψυχολογικούς μηχανισμούς που αποτελούν τη βάση των καταναγκαστικών μας ορέξεων.
Υπάρχει μια αυξανόμενη αναγνώριση της σημασίας του υποσυνείδητου στη λήψη αποφάσεων. Μπορεί να μην γνωρίζουμε την επιρροή που έχει μια μυρωδιά ή ήχος στις αποφάσεις μας. Και ορισμένοι νευροεπιστήμονες λένε ότι εξηγώντας αυτά τα πρότυπα στον εγκέφαλο, μπορούμε να προβλέψουμε τις αποφάσεις που θα κάνουμε έξι ή επτά δευτερόλεπτα προτού τις κάνουμε συνειδητά.
Όλα αυτά θέτουν μια ερώτηση για τους φιλόσοφους: ποιες είναι οι επιπτώσεις της προόδου στη γνώση για τη λήψη ανθρώπινων αποφάσεων στη σύλληψή μας για τη θέληση; Η επιστημονική πρόοδος θα υπονομεύσει την αίσθηση ότι έχουμε τη θέληση; Θα μας οδηγήσει τελικά να συμπεράνουμε ότι η βούληση είναι μια ψευδαίσθηση;
Ο όγκος που άλλαξε έναν άνθρωπο
Πάρτε ως παράδειγμα την ακόλουθη περίπτωση της πραγματικής ζωής που συνέβη πριν από μια δεκαετία.
Ποιος ήταν κάποτε ένας ευτυχώς παντρεμένος άνδρας άρχισε να αναπτύσσει μια γοητεία της παιδικής πορνογραφίας και της πορνείας. Μέχρι τότε δεν είχε παρουσιάσει ασυνήθιστες σεξουαλικές ορέξεις.
Η κατάσταση χειροτερεύει, η σύζυγός του άρχισε να ανησυχεί, και όταν προσπάθησε να επιτεθεί στην κόρη του, η σύζυγός του κάλεσε την αστυνομία. Ο άνθρωπος αναγκάστηκε να πάει στη θεραπεία, αλλά αυτό δεν τον σταμάτησε. Αντίθετα, παρενόχλησε τις γυναίκες του κέντρου όπου αντιμετώπιζε.
Μια παραμονή στη φυλακή φαινόταν αναπόφευκτη. Όμως, λίγο πριν να εμφανιστεί ενώπιον δικαστή, άρχισε να διαμαρτύρεται για πονοκεφάλους και πήγε στο νοσοκομείο όπου η ανίχνευση του εγκεφάλου αποκάλυψε ότι είχε έναν τεράστιο όγκο.
Μόλις αφαιρέθηκε, η συμπεριφορά του επανήλθε στο φυσιολογικό.
Η ιστορία έχει ακόμα μια συστροφή. Μετά από μερικούς μήνες, η ανώμαλη συμπεριφορά του επέστρεψε και μια έρευνα αποκάλυψε ότι ο όγκος δεν είχε εξαλειφθεί πλήρως. Μια νέα πράξη για άλλη μια φορά προκάλεσε τον άνθρωπο να είναι και πάλι ο ίδιος.
Πιθανώς οι περισσότεροι άνθρωποι θα πουν σχετικά με αυτή την υπόθεση ότι ο άνθρωπος με αποκλίνουσα σεξουαλική συμπεριφορά δεν ήταν πραγματικά ελεύθερος. Ο όγκος ήταν υπεύθυνος, για να μιλήσω.
Δικαστές νευροεπιστήμονες
Αλλά, σε μεγάλο βαθμό, είμαστε όλοι φυσικοί όντες σε ένα ντετερμινιστικό σύμπαν. Γιατί μια φυσική αιτία - όπως ένας όγκος - θα είναι διαφορετική από άλλη;
Στο μέλλον, οι νευροεπιστήμονες ίσως πρέπει να εμφανιστούν στο δικαστήριο για να εξηγήσουν όλα τα είδη επιθέσεων.
Για παράδειγμα: "Αυτός ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι υπεύθυνος για κλοπή, επειδή οφείλεται σε υψηλά επίπεδα ντοπαμίνης". Υπάρχουν ενδείξεις ότι ορισμένα άτομα που έλαβαν ντοπαμίνη για τη νόσο του Πάρκινσον έχουν προβλήματα με την παρορμητικότητα έναντι του φύλου και του τζόγου, για παράδειγμα.
Οι περισσότερες από τις φιλοσοφικές μας αντιλήψεις χρονολογούνται από την προγονική Ελλάδα. Δεν είναι η περίπτωση της θέλησης ή της ελεύθερης βούλησης.
Οι Έλληνες του Ομήρου πίστευαν στο πεπρωμένο, παρά στην ελευθερία. Πίστευαν ότι οι περιστάσεις ήταν πέρα από τον έλεγχό τους. Στα γραπτά του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, δεν υπάρχει κανένας όρος που να μπορεί να μεταφραστεί φυσικά ως "ελεύθερη βούληση".
Η εμφάνιση αυτής της ιδέας χρονολογείται περίπου τον 4ο αιώνα μ.Χ. και ήταν μια έξυπνη λύση των χριστιανών θεολόγων για το λεγόμενο πρόβλημα του κακού. Αν ο Θεός είναι παντοδύναμος και ο Θεός είναι αγαθό καλοσύνη, γιατί υπάρχει κακό στον κόσμο; Η απάντηση, είπε ο Άγιος Αυγουστίνος, είναι ότι ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση.
Έκτοτε, σχεδόν όλοι οι σημαντικοί φιλόσοφοι έκαναν κάτι για να συμβάλουν στη συζήτηση ελεύθερης θέλησης, από τον Kant και το Schopenhauer στο Nietzsche και τον Sartre. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν δύο πεδία. Υπάρχουν συντηρητικοί, όπως ο Σκωτσέζος David Hume, του 18ου αιώνα. που πιστεύουν ότι η ελεύθερη βούληση είναι συμβατή με τον ντετερμινισμό - συμβατή με την ιδέα ότι όλες οι πράξεις μας προκαλούνται. Και υπάρχουν οι ασυμβίβαστοι, που επιμένουν ότι δεν είναι έτσι.
Κατηγορήστε και επαίνεσε
Συμμετέχουν σε συζητήσεις σχετικά με την ελεύθερη βούληση, υπάρχουν ερωτήσεις ενοχής και επαίνους. Εάν οι ενέργειές μας δεν είναι ελεύθερες, πώς μπορούμε να τους καταδικάσουμε ή να τους επαίνουμε; "Οι σκεπτικιστές για την ελεύθερη βούληση θα πουν ότι η ιδέα είναι λίγο μεταφυσική υποστήριξη για να δικαιολογήσει την πρακτική μας τιμωρήσεως ανθρώπων", λέει ο φιλόσοφος Wayne Martin, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Essex.
Πώς εισέρχεται αυτή η συζήτηση στην αδυναμία; Ο Αμερικανός φιλόσοφος Harry Frankfurt έγραψε ένα πολύ ισχυρό άρθρο για την ελευθερία στη δεκαετία του '70.
Η Φρανκφούρτη είπε ότι έχουμε πολλές επιθυμίες: την επιθυμία, για παράδειγμα, να σνακάρουμε γλυκιά και αλμυρή και την επιθυμία να χάσουμε βάρος. Αυτές είναι οι επιθυμίες της πρώτης τάξης μας, αλλά έχουμε και υψηλότερες επιθυμίες.
"Οι υψηλότερες επιθυμίες μου είναι να αποφασίσω ποια από τις πρώτες μου επιθυμίες θέλω να αναλάβω δράση", εξηγεί ο Martin. "Και η Φρανκφούρτη ορίζει την ελεύθερη θέληση ως αποτελεσματικό έλεγχο των επιθυμιών πρώτης τάξης."
Με άλλα λόγια, μπορώ μόνο να πω ότι έχω ελεύθερη βούληση αν έχω αρκετή πειθαρχία για τις επιθυμίες της πρώτης τάξης μου. Εάν η επιθυμία μου για υψηλότερη τάξη είναι να χάσω βάρος και να πάω στο γυμναστήριο, μπορώ να ξεπεράσω τον πειρασμό να κάνω άλλα πράγματα;
Τώρα πού είναι αυτά τα τσιπς σαλάτας;
Πηγή: www.DiarioSalud.net
